Hong Kong Data

在这一坚实理论体系的支持下，伊斯兰女权主义者能够以完全创新的方式重新诠释一些传统上最具限制性的《古兰经》经文。

其中一个例子就是里法特·哈桑 ( ) 对《古兰经》第 章第 节的重读。这句经文写道：“男人掌管女人，是因为上帝选择了一些生命，并且他们奉献自己的财富来供养她们。”传统上这被解读为男性优越性的主要理由之一。然而，哈桑认为，这只不过表明了男人有义务确保妇女在怀孕期间得到支持和抚养[ ]。此类例子不胜枚举，它们不仅得到了注释者 赌场数据 的理论手段的证实，也得到了历史的证实。事实上，伊斯兰女性主义分析并不局限于对神圣文本的研究，也包括揭示伊斯兰教初期女性的历史角色。伊斯兰女权主义分析特别喜爱的一个人物是阿伊莎，她是穆罕默德最小的妻子，即使在丈夫去世后，她仍然保持着非凡的权威。伊斯兰女权主义者进一步指出，穆罕默德赋予妇女完全的公民权，与前伊斯兰时代相比，她们的状况大大改善。

与伊斯兰女权主义理论家并肩作战的还有性别圣战活动家，他们利用宗教话语来挑战父权制法律和制度。其中一个例子是“伊斯兰姐妹”组织[ ]，该组织于 年在马来西亚成立，旨在改革伊斯兰教法的实施。 开展各种活动，包括向政府提交改革备忘录、组织学习会议和传播。同样深入参与性别圣战的还有穆萨瓦组织 [ ]，这是一个争取伊斯兰家庭平等和公正的全球运动组织。 生，其行动基于三项原则：知识建设（传播）、能力建设（技能发展）和国际倡导（国际防御）。

换句话说，除了赋权和传播伊斯兰教的替代解读之外，穆萨瓦还与国际组织和非政府组织合作。